46 (152 -159) ലളിതാ സഹസ്രനാമം
46 (152 -159) ലളിതാ സഹസ്രനാമം,
നിഷ്കാരണാനിഷ്‌കളങ്കാനിരുപാധിർന്നിരീശ്വരാനീരാഗാരാഗമഥനാനിർമ്മദാമദനാശിനീ
152. നിഷ്കാരണാ
ശ്രീദേവി തന്നെയാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും മൂലകാരണം. എല്ലാ കാരണങ്ങൾക്കും കാരണം അമ്മയാണ്. അമ്മയ്ക്ക് ഈ പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. കർമ്മത്തിന് പിന്നിലെ പ്രവർത്തനത്തെയും കാരണത്തെയും പ്രകൃതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സുഖവും ദുഃഖവും അനുഭവിക്കുന്നതിനെ പുരുഷൻ അഥവാ ജീവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈപ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതിന് കാരണമില്ല. അവൾ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനും അപ്പുറമാണ്, യുക്തിക്ക് അതീതയാണ്. ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണെങ്കിലും, അമ്മയ്ക്ക് കാരണമോ ഉദ്ദേശ്യമോ ഇല്ല. സകലതിനും കാരണമാകകൊണ്ട്‌ നിഷ്കാരണാ. കാരണാ എന്നതിന്‌ കഠിനവേദനാ നരകവേദനാ എന്നെല്ലാം അര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. അതെല്ലാം ഇല്ലാതാക്കുന്നവള്‍. കാരണം എന്നതിന്‌ ദേഹം എന്നര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. ദേഹമില്ലാത്തവള്‍ എന്ന് അര്‍ത്ഥം വരാം. ദക്ഷയാഗത്തില്‍ ഭഗവതി ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.
153. നിഷ്കളങ്കാ
ശ്രീമാതാവ് യാതൊരു കളങ്കവുമില്ലാത്തവളാണ്, അമ്മ കളങ്കത്തിന് അതീതയാണ്. ശുദ്ധവും ലൗകികമോ സ്വർഗീയമോ ആയ വസ്തുക്കളാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്തവളാണ്. അമ്മകളങ്കരഹിതയാണ്, പാപം ഇല്ലാത്തവള്‍. ശുദ്ധവും പാപങ്ങളാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്തതും, പാപം ശ്രീദേവിയെ സമീപിക്കാൻ കഴിയില്ല. പാപം ഇല്ലാതാക്കുന്നവള്‍. കളങ്കത്തിന് ചളി എന്ന്അർത്ഥം ഉണ്ട്. ഭഗവതിയില്‍ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ചളി പറ്റിപ്പിടിയ്‌ക്കുകയില്ല. സംസാരത്തിന്റെ കളങ്കം ഭക്തരില്‍ പറ്റിപ്പിടിയ്‌ക്കാന്‍ ഭഗവതി അനുവദിയ്‌ക്കുകയുമില്ല. കളങ്കത്തിന് അപവാദം എന്നര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. അപവാദം ഇല്ലാത്തവള്‍ എന്നും അപവാദം ഇല്ലാതാക്കുന്നവള്‍ എന്നും നിഷ്കളങ്കാ എന്നതിന്‌ അര്‍ത്ഥമാകാം. ഭക്തന്മാരുടെ സാധനയിലുള്ള മന്ദത ഇതേപോലുള്ള ദോഷങ്ങള്‍ വരുത്താം അതകറ്റുന്നതും ഭഗവതി തന്നെയാണ്.
154. നിരുപാധിഃ
ശ്രീമാതാവിന് ഒരു സഹായവും ആവശ്യമില്ല അമ്മ തനിച്ചാണ്, ഈ ലോകത്തിലെ മറ്റെല്ലാത്തിനും പിന്തുണ ആവശ്യമാണ്. ശരീരമാണ് ആത്മാവിന്റെ ഉപാധി. ആത്മാവിനോ ആത്മാവിനോ ഉപാധിയോ ഉപകരണമോ ഇല്ല. ശരീരത്തിന്റെ കർമ്മങ്ങൾ ആത്മാവിനോട് പറ്റിനിൽക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും മുൻ കർമ്മങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ ഉപാധികൾ നമുക്കും നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തന്റെ ധര്‍മ്മത്തെ അടുത്തുള്ളതില്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ്‌ ഉപാധി. പക്ഷേ, ശ്രീമാതാവിന് ഭഗവതിയുടെ ധര്‍മ്മം മുഴുവനായി വേറെ യാതൊന്നിനും ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ കഴിയാത്തതിനാല്‍ നിരുപാധി. ഉപാധിയ്‌ക്ക്‌ ധര്‍മ്മവിചാരം എന്നൊരു അര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. ധര്‍മ്മാധര്‍മ്മരഹിതയാണ്‌ ഭഗവതിയെന്നതിനാല്‍ ഉപാധിയുടെ ആവശ്യം ഭഗവതിയ്‌ക്കില്ല. ഉപാധിയ്‌ക്ക്‌ സൂത്രം എന്നൊരു അര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. ലോകത്തിനു മുഴുവന്‍ സൂത്രരൂപേണ വര്‍ത്തിയ്‌ക്കുന്ന ഭഗവതിയ്‌ക്ക്‌ മറ്റൊരു സൂത്രത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാല്‍ നിരുപാധി.
155. നിരീശ്വരാ
ശ്രീമാതാവിന് തന്നേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായ ഒരു ശരീരവുമില്ല. ഭഗവാൻ ഈശ്വരനും ശ്രീമാതാവും ചേർന്ന് അർദ്ധനാരീശ്വരൻ. മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും ഉത്തരവാദിത്തംഏറ്റെടുക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവളാണ് ശ്രീമാതാവ്. സര്‍വ്വേശ്വരിയായതിനാല്‍ ഭഗവതിയ്‌ക്ക്‌ വേറെ ഒരു ഈശ്വരി ഇല്ല. അതിനാല്‍ നിരീശ്വരാ. അമ്മയാണ് പരമമായ ദൈവം. അവൾക്കപ്പുറം ആരുമില്ല. ഈശ്വര ശബ്ദത്തിന്‌ കാമദേവന്‍ എന്നൊരു അര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. അതിനാല്‍ കാമമില്ലാത്തവള്‍ എന്നും കാമനെ ഇല്ലാതാക്കുന്നവള്‍ എന്നും അര്‍ത്ഥമാകാം.
156. നീരാഗാ
അമ്മ ലൗകിക സ്നേഹത്തിനും, ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും, ശാരീരിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വാത്സല്യത്തിനും അതീതമാണ്. അമ്മ ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, ആഗ്രഹങ്ങൾനാം ജീവിക്കുന്ന ലോകത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നു. ആഗ്രഹം, ദുഃഖം, അത്യാഗ്രഹം, അജ്ഞത, അഹങ്കാരം, അസൂയ തുടങ്ങിയ ആറ് പ്രതിബന്ധങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുകയാണ് പരമാനന്ദം നേടാനുള്ള മാർഗം. രാഗമില്ലാത്തവള്‍. പ്രത്യേകം ചിലതിനോടുള്ള ഇഷ്ടം കാരണം ഉണ്ടാവുന്ന സന്തോഷമാണ്‌ ഈ രാഗം എന്നു പറയാം. ജീവന്‍ പരിപൂര്‍ണ്ണനല്ലാത്തതിനാലാണ്‌ രാഗം ഉണ്ടാ‍കുന്നത്‌. ഭഗവതി പരിപൂര്‍ണ്ണയായതിനാല്‍ രാഗമില്ല.
157. രാഗമഥനാ
രാഗത്തെ മഥിയ്‌ക്കുന്നവള്‍. അമ്മ നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങളെ വേർപെടുത്തുന്നു. അമ്മയുടെ ഭക്തരുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യുകയും അവർക്ക് തീക്ഷ്ണത നൽകുകയും ചെയ്യുന്നവള്‍. അഭിനിവേശം, ഇഷ്ടം, ആസക്തി എന്നെല്ലാം ഓമനപ്പേരുള്ള രാഗത്തെ കലക്കുന്നവള്‍. രാഗത്തെ കലക്കി വൈരാഗ്യം ഉണ്ടാക്കുന്നവള്‍. നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ധാരണകളെയും ഒരുമിച്ച്കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ് ആരാധന. മനസ്സ് ഭഗവാനോട് ശക്തമായി അടുക്കുമ്പോൾ ലൗകിക വസ്തുക്കളോടുള്ള ആസക്തി ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനാൽ അത്വ്യക്തിയെ അനാസക്തിയോടെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. ആത്യന്തിക പ്രശാന്തിയ്‌ക്കായി ഭക്തരെഇട്ടു മഥിയ്‌ക്കുന്നവള്‍. സംസാരികളെ രാഗങ്കൊണ്ട്‌ മഥിയ്‌ക്കുന്നവള്‍.
158. നിര്‍മ്മദാ
അമ്മ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, പക്ഷേ അമ്മ അഹങ്കാരിയല്ല. അമ്മ ശാന്തയാണ്, അഹങ്കാരത്തിന്റെ ലഹരിയില്ല. മദത്തിന്‌ സന്തോഷം എന്ന് അര്‍ത്ഥം ഉണ്ട് അതുപ്രകാരം സന്തോഷമില്ലാത്തവള്‍. മദ എന്നാൽ ലഹരി എന്നും അർത്ഥം ഉണ്ട്, മദ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്. ഈ അർത്ഥങ്ങളൊന്നും അമ്മയ്ക്ക് ബാധകമല്ല. അമ്മഈ മാനുഷിക സ്വാധീന തലങ്ങൾക്ക് അപ്പുറമാണ്. മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സൃഷ്ടികളിലും വളരെയധികം അഹംഭാവം ഉണ്ടാകാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്. മനുഷ്യർ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ യഥാർത്ഥമല്ല എന്നതിനാൽ വ്യക്തി അഹങ്കാരം അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് അമ്മ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അമ്മ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ആയതിനാൽ അമ്മയ്ക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ അർഹതയുണ്ട്, പക്ഷേ അമ്മ അഹങ്കാരം കാണിക്കുന്നില്ല അതിനാൽ അമ്മ നിർമ്മദയാണ്. മദം ഇല്ലാത്തവള്‍. അഥവാ ഗര്‍വ്വില്ലാത്തവള്‍.
159. മദനാശിനീ
എല്ലാ അഹങ്കാരവും നശിപ്പിക്കുന്നവള്‍, അഹന്തയെ നശിപ്പിക്കുന്നവളാണ് അമ്മ. മദന എന്നാൽ കടുത്ത ഉത്കണ്ഠ എന്നാണ് അമ്മ അവ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. മദനനെ അശിയ്‌ക്കുന്നവള്‍, കാമനെ ആസ്വദിയ്‌ക്കുന്നവള്‍. മദം എന്നതിന്‌ കാമം. കാമനെ നശിപ്പിയ്‌ക്കുന്നവള്‍ എന്നും അർത്ഥം ഉണ്ട്. മദനന്‍ എന്നതിന്‌ ശിവന്‍ എന്നും അര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. ശിവനെ ആസ്വദിയ്‌ക്കുന്നവള്‍. മദനന്‍ എന്നതിന്‌ വസന്തം എന്നും അര്‍ത്ഥമുണ്ട്‌. വസന്തത്തെ ആസ്വദിയ്‌ക്കുന്നവള്‍. മുക്തിയുടെ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, പരമമായ ആനന്ദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അഭിലാഷനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭക്തൻ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അനുശാസിക്കുന്ന രീതികൾ പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
അഭിപ്രായങ്ങളൊന്നുമില്ല